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如果您正在搜索“不是人间种”的下一句，答案是：
完整对联为：不是人间种，移从月中来。
出处：唐代诗人白居易《题李次云窗竹》
全诗：
新篁才解箨，寒色已青葱。
犹带凤凰池上枝。
不是人间种，移从月中来。
广陵花愿伴，只有此君知。
这句诗因其意境优美、寓意高洁，常被网民引用。它不仅仅是一句诗，更代表了中国传统文化中对于“竹子”这一意象的独特审美——超凡脱俗、不染尘埃。
“不是人间种，移从月中来”这两句诗，出自唐代大诗人白居易之手。要真正理解这句诗的魅力，我们需要从字面含义、修辞手法以及文化背景三个维度进行深入剖析。
“不是人间种”直接否定了这株竹子来源于凡间俗世。在诗人的笔下，这株竹子并非由泥土孕育，而是有着更高贵的出身。“移从月中来”则给出了具体答案：它是从月宫（广寒宫）中移植到人间的。在中国神话传说中，月宫中有一棵桂花树，也有玉兔捣药，而竹子在月宫中出现，则赋予了竹子一种清冷、高洁、神秘的色彩。
诗人运用了极度的夸张手法。竹子当然不可能从月亮上移植下来，但这种荒诞的想象，恰恰突出了竹子的高洁品质。在传统文化中，月亮象征着清冷、纯净、孤高，将竹子与月亮联系在一起的，便是希望赞美竹子拥有如同月光般清澈、不被世俗污染的品质。
在中国文化中，竹、梅、兰、菊被称为“四君子”。竹子以其“虚心有节”、“坚韧不拔”的特性，成为文人墨客精神寄托的象征。白居易在此诗中，不仅是写竹，更是写人。他赞美李次云（诗题中的李次云）就像这株来自月宫的竹子一样，品格高洁，不同流合污。
“不是人间种”暗示了竹子不与世俗同流合污，拥有独立的人格和精神追求。这是古代文人最推崇的品质。
“移从月中来”带来了月宫的清冷之气，使得这株竹子显得格外清雅、脱俗，给人一种宁静致远的感觉。
虽然诗句侧重写其来源的高贵，但竹子本身“千磨万击还坚劲”的特性，也是白居易想要隐含表达的，即在逆境中保持节操。
以下是网民在搜索“不是人间种”时，最常问到的几个问题及详细解答：
这两句诗出自唐代诗人白居易的《题李次云窗竹》。全诗如下：
新篁才解箨，寒色已青葱。
犹带凤凰池上枝。
不是人间种，移从月中来。
广陵花愿伴，只有此君知。
“凤凰池”是古代对中书省（最高行政机关）的雅称，也指宫廷禁苑。在这里，诗人用“凤凰池上枝”来形容这株竹子的高贵出身，暗示它曾经生长在皇家园林或高官府邸，非比寻常。
这是一种艺术夸张和想象。月亮在中国文化中象征着清冷、高洁、纯净。将竹子说成是从月宫移植而来，是为了突出竹子不同于凡间俗物的特质，赞美它的高洁、清雅和超凡脱俗，同时也暗示了竹子在月光下的美丽姿态。
白居易晚年退居洛阳，与朋友李次云交往甚密。李次云在窗前种了一株竹子，白居易参观后，被竹子的高洁所感动，于是写下此诗，既赞美竹子，也赞美李次云的高尚品格。
宋代诗人苏轼在《於潜僧绿筠轩》中写道：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。” 清代郑板桥的《竹石》中写道：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” 这些都是咏竹的经典之作。
“不是人间种，移从月中来”不仅是一句优美的诗句，更是一种文化符号。它代表了中国文人对于高洁人格的追求，对于超凡脱俗精神的向往。通过了解这句诗的出处、含义以及相关的竹文化，我们可以更深入地理解中国传统文化的内涵。
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